Abstract: This article proposes debates -from an anthropological approach which combines fieldwork with the study of documents from state archives and other sources- about how images and secrecy practices interplay in the pleasure economy and attractiveness disseminated by the tourism device in Puerto Patriada, Chubut province -Argentine Patagonia. It examines the way in wich, through gaze framing and secrecy formulas consttructed and disseminated by tourist policies in Puerto Patriada, the contradictions of the capitalist system are recodified, new and old ways of understanding the term “natural” not only as a material fact but also a moral one are expressed, and pedagogies of ordering and intervention in the space, resources, and subjects are shaped according to this new model of development. Also, it will reflect upon how these “gazes” and their vanishing points were configured and redefined.

Resumen: Este trabajo se propone discutir -desde una aproximación antropológica que combina trabajo de campo con relevamiento de documentos de archivos estatales y otras fuentes- cómo interjuegan imágenes y prácticas de secrecía en la economía del placer y la atractividad propagada por el dispositivo turístico en Puerto Patriada, provincia de Chubut -Patagonia Argentina. Examina la forma en que mediante encuadres de la mirada y fórmulas de secrecías elaboradas y propagadas en las políticas turísticas en Puerto Patriada se recodifican las contradicciones del sistema capitalista, se plasman nuevas y viejas formas de comprender “lo natural” como un hecho no solo material sino también moral y se procuran conformar pedagogías de ordenamiento e intervención en el espacio, los recursos y los sujetos acordes con este nuevo modelo de desarrollo. Asimismo reflexiona sobre cómo se fueron configurando y redefiniendo esas “miradas” y sus puntos de fuga.

Abstract The clinical and biochemical findings in a cohort of 51 patients with urea cycle disorders followed at the Hospital Garrahan, Buenos Aires, Argentina were analyzed at the time of diagnosis (3 female patients were excluded). Of this cohort, 13/48 patients had early-onset (EO), 23/48 had late-onset (LO), and 12/48 had a different presentation because they had a family risk background (FRB) and had been diagnosed since they were born. The most frequent deficiency disorder was OTCD (65%). The initial ammonium value was evaluated, being higher in the EO group, with a statistically significant difference when compared with LO and FRB. 15/48 patients fell into a coma at the time of diagnosis, mean ammonia was 829.54 μmol / L, and 33/48 did not fell into a coma, the mean ammonium was of 159.3 μmol / L (p = 0.001). 15 patients died: 62% EO, 22% LO (p=0.0216), 17% FRB. A molecular study was performed on 35 patients. Patients with EO presentation suffer the most severe forms and still have high morbimortality. On the other hand, LO forms are forms of less severity that are finally diagnosed as a result of one or more acute episodes.

Abstract Glycogen storage disease type I is an autosomal recessive disorder of carbohydrate metabolism that manifests mainly by hepatomegaly and hypoglycemia with short fasts. Despite strict therapy, patients present long-term renal and liver complications. Data of 36 patients,29 GSD Ia and 7 Ib from a high complexity Hospital in Argentina was collected retrospectively. Collected data included diagnosis, anthropometric, biochemical parameters, therapy and follow-up. Treatment increased Height SDS (p=0.012). Patients with good adherence to therapy presented better growth parameters (p=0.049). Instead, admissions were detrimental (p =0.031) and were more common in Ib patients (p=0.002). The early appearance of complications (liver adenomas and nephropathy) was related to sustained triglyceride values > 500mg / dl (p=0.009 and 0.046 respectively). With intensive dietary treatment, clinical and biochemical status improves but cannot be completely corrected in most patients. Growth improves with treatment and this is optimized with adequate adherence. We must take into account that with ageing, more complications will develop.

Abstract In this paper I examine the way in which violence, human rights and indigenous heritage were being stressed and accommodated in the “intercultural” policies implemented in Argentina between 2016 and 2019. In order to do this, rather than analyzing how heritage is built or what it is, I approach the heritage instituted as a human right in a double aspect. On the one hand, relieving its metacultural character, that is, the reflections it puts into play about culture. The evaluative and affective accentuation of certain values, knowledge, stories and experiences as heritage is based on and, in parallel, delimits a vision of the world that defines the culture itself at all times. On the other hand, on its performative faculty; in what heritage does in the framework of governance patterns of an oligarchy that combined neoliberalism and conservatism in Argentina. The ultimate purpose of these considerations is to highlight some edges of the indigenist policy of recent years that was not taken into account and contribute to the discussion of heritage and human rights policies as modalities of intercultural coexistence.

Resumen En este trabajo examino la manera en que violencia, derechos humanos y patrimonio indígena fueron tensionándose y acomodándose en las políticas “interculturales” implementadas en Argentina entre los años 2016 a 2019. Para ello, más que analizar cómo se construye o qué es el patrimonio, abordo al patrimonio instituido como derecho humano en un doble aspecto. Por un lado, en su carácter metacultural; esto es, como campo de reflexión acerca de la cultura misma. La acentuación evaluativa y afectiva de ciertos valores, conocimientos, historias y experiencias como patrimoniales se funda en y, paralelamente, delimita una visión del mundo que dirime la cultura propiamente dicha en cada momento. Por otro lado, lo examino a partir de su facultad performativa; de aquello que el patrimonio hace en el marco de patrones de gobernanza de una oligarquía que combinó neoliberalismo y conservadurismo en Argentina. El propósito último de estas consideraciones es poner de manifiesto ciertas aristas de la política indigenista de estos últimos años que fueron soslayadas y contribuir a la discusión sobre las políticas patrimoniales y de derechos humanos como modalidades de convivencia intercultural.

RESUMO Paciente portadora de deficiência de acil-CoA desidrogenase de cadeia média (MCADD), com episódios clínicos recorrentes de hipoglicemia e alteração de consciência, apresentou alterações no perfil de acilcarnitinas em sangue por espectrometria de massas em tandem e na análise de ácidos orgânicos urinários por cromatografia gasosa acoplada à espectrometria de massa. Este caso demonstra a importância da coleta de amostra biológica em jejum (se possível) quando há suspeita de MCADD e ressalta que o tempo/momento de coleta da amostra biológica é importante para o diagnóstico, considerando a possibilidade de a MCADD ser subdiagnosticada no Brasil.

ABSTRACT Female patient carrier of medium-chain acyl-CoA dehydrogenase deficiency (MCADD) with recurrent clinical episodes of hypoglycemia and altered level of consciousness, presented changes in blood acylcarnitine profile by tandem mass spectrometry and in the urinary organic acid analysis by gas chromatography/mass spectrometry (GC/MS). This case demonstrates the importance of fasting prior biological sample collection (when possible) when MCADD is suspected, and emphasizes that the time/momentum of biological sample collection is crucial to diagnosis, considering the possibility that MCADD is underdiagnosed in Brazil.

RESUMEN Paciente portadora de deficiencia de acil-CoA deshidrogenasa de cadena media (MCADD) con episodios clínicos recurrentes de hipoglucemia y alteración de consciencia presentó mudanzas en el perfil de acilcarnitinas en la sangre con técnicas de espectrometría de masas en tándem y en el análisis de ácidos orgánicos urinarios mediante cromatografía de gases acoplada a espectrometría de masas. Este caso demuestra la importancia de la toma de muestras biológicas en ayunas (se posible) cuando se sospecha de MCADD y destaca que el tiempo/momento de extracción de la muestra biológica es valioso para el diagnóstico, considerando la posibilidad de que la MCADD es subdiagnosticada en Brasil.

This article analyze, from an ethnographic perspective, the outcome of development projects on small and remote regions of Northwest Chubut. Based on the reports of those who were affected by these policies, the stories obtained from officials and workers in this context, as well as the review of state documents, we examined the complexities involved in this process at a local level. We aim to specify how the actions of forestry companies operating in this region at that time, within the framework of these national and provincial development policies, led to the severe conditions of use of land and its resources and, in some cases, to the partial or total dispossession of peasants and indigenous families from land with no title deed.

En este artículo se analizan, desde una perspectiva etnográfica, las particularidades de la implementación de proyectos de desarrollo en localidades pequeñas y alejadas de los centros de poder, como el Noroeste de la provincia de Chubut. A partir de las memorias de los afectados por estas políticas, los relatos de funcionarios y trabajadores, y la revisión de documentos estatales, examinamos las complejidades locales que supusieron. Precisamos de qué manera la acción de empresas forestales que operaron en la región, en el marco de estas políticas nacionales y provinciales de desarrollo, devinieron en condicionamientos severos de uso del espacio y sus recursos, y en algunos casos, en el despojo parcial o total de tierras sin titulación de campesinos e indígenas.

Abstract: Since 2013 the government of Chubut province, Patagonia Argentina, prompted several restitutions of indigenous human remains in which many Mapuche and Mapuche-tehuelche communities of this province participated, including some of the Andean Region of Parallel 42° -Chubut northwest and southwest of Río Negro. This article examines the dynamics and reflections that this process was generating among Mapuche of this local region. Dynamics and reflections that were framed like painful memories in the context of historical land claims and reaffirmation processes of subjectivities and indigenous rights. The purpose of this paper is to show how in these processes, “remains” that seemed part of an inert heritage were vitally refigured, illuminating the historicity and tensions of physical and social geography of space and the violence, continuities and disruptions that have formed it. It analyzes the displacement produced from the notion of “indigenous human remains” as “heritage object” to “painful memories and of pain”, examines the concepts from which these “painful memories” allowed rethink indigenous experiences and describes the links and the construction of the “common” that put into play in the context of certain emerging tensions.

Resumen: Desde el año 2013 el gobierno de la provincia de Chubut -Patagonia argentina- impulsó varias restituciones de restos humanos indígenas en las que participaron numerosas comunidades mapuche y mapuche-tehuelche de la provincia; entre ellas, algunas de la Comarca Andina del Paralelo 42° - noroeste de Chubut y sudoeste de Río Negro-. Este artículo examina la dinámica y reflexiones que este proceso fue generando entre los mapuche de esta región comarcal. Dinámicas y reflexiones que fueron encuadradas en clave de “memorias dolorosas” en el marco de históricos reclamos territoriales y de procesos de reafirmación de subjetividades y derechos indígenas. El propósito del trabajo es mostrar cómo en estos procesos, “restos” que parecían formar parte de un patrimonio inerte fueron vitalmente refigurados, iluminando la historicidad y las tensiones de la geografía física y social del espacio y las violencias, continuidades e interrupciones que la han constituido. Para ello analiza el desplazamiento producido desde la noción de “restos humanos indígenas” como “objeto patrimonial” a “memorias dolorosas y del dolor”; examina las nociones que esas “memorias del dolor” propiciaron para repensar experiencias indígenas, y describe los vínculos y la construcción de lo “común” que se pusieron en juego en el marco de ciertas tensiones emergentes.

El presente trabajo tuvo como objetivo principal describir como el servicio de ambulancias aéreas medicalizadas pudieran mejorar el acceso a los servicios de salud en las poblaciones geográficamente dispersas y población privada de la libertad en Colombia, lo que a pesar del cambio satisfactorio en la cobertura y aseguramiento en salud de la población en el país, se hace necesario considerar el transporte aéreo medicalizado como una forma de respuesta a las necesidades en salud, es de anotar que este no reemplaza en ningún momento el transporte medico terrestre; contar con un servicio médico aéreo en zonas dispersas puede garantizar la seguridad de un traslado de pacientes considerados en riesgo de muerte, con complicación grave de su salud o integridad física. Para ellos se realizó búsqueda sistemática de información; indagando principalmente sobre las condiciones particulares que constituyen barreras de acceso al servicio de salud de Colombia para estas poblaciones.

This paper 's main objective was described as medicalized air ambulance service could improve access to health services in geographically dispersed and deprived of their freedom in Colombia populations, despite the satisfactory change in coverage and insurance health of the population in the country, it is necessary to consider the medicalized air transport as a way of responding to the health needs , it should be noted that this does not replace at any time the Earth medical transportation ; have an air medical service in scattered can guarantee the security of a transfer of patients considered at risk of death, serious complication of her health or safety areas. For them systematic search for information was made; mainly inquiring about the particular conditions that constitute barriers to access to health services for these populations of Colombia.

Under the context of ethno-territorial claims, the Cayún Mapuche community of Lake Puelo -Chubut province, Patagonia, Argentina- has been publicly spreading certain memories that had been silenced not only from an official viewpoint and also in the state archives, but also, as a result of subordination experiences, and had thus barely been transmitted even within their homes. This paper examines -through a perspective that combines ethnography with official written historical sources- these memories that had remained silenced and untold, though maintained in the private-family sphere and are currently only limitedly registered in the state's administrative agencies, within the processes of the indigenous land claims. My purpose is to reflect on how "memories of silences" are inscribed on experiences, relationships and the domains of indigenous subjectivity; the way that memories and silences are managed between sectors that have been "sub-othered" and "othered", the force fields and social conditions associated with their production, and the role of memories and silences in the current context of territorial claims.

En el marco de reclamos étnico-territoriales la comunidad mapuche Cayún de Lago Puelo -provincia de Chubut, Patagonia, Argentina- fue activando públicamente no sólo ciertas memorias que habían sido silenciadas desde la esfera oficial y en los archivos del Estado, sino también otras que, como producto de las experiencias de subordinación vividas, habían sido incluso apenas transmitidas al interior del hogar. Este trabajo examina, mediante una perspectiva que combina la etnografía con el abordaje de fuentes históricas escritas oficiales, estas memorias que permanecieron en el orden del silencio y lo indecible, guardadas en el ámbito privado-familiar, y que en la actualidad son limitadamente plasmadas en las agencias administrativas del Estado en los procesos de reclamos territoriales indígenas. Mi propósito es reflexionar acerca de cómo las "memorias de silencios" están inscritas en las experiencias, relaciones y dominios de la subjetividad indígena; la forma en que se administran silencios y recuerdos entre sectores que han sido subalternizados y alterizados, los campos de fuerza y condiciones sociales vinculados con su producción y el rol de recuerdos y silencios en los actuales contextos de lucha por el territorio.

Este artículo analiza los silencios y el patrimonio ausente en la exhibición de un Museo Histórico de la localidad de El Hoyo, en Patagonia (Argentina). Particularmente, examina los silencios difundidos sobre los pueblos originarios, ciertas problemáticas y relaciones, procurando develar los mecanismos mediante los cuales la institución configuró esas ausencias. Abordamos estos silenciamientos como recursos productivos que configuran y transmiten sistemas de pertenencia-diferenciación, estratificación y territorializaciones que ponen de manifiesto las relaciones de poder y estructuran el campo de acción posible.

This article analyzes the silences and absent heritage in the exhibition at the Historical Museum in the town of El Hoyo in Patagonia (Argentina). In particular, it examines the widespread silences about indigenous peoples and certain issues and relationships, while attempting to reveal the mechanisms by which the institution gave shape to these absences. We approach the analysis of these silencings as productive resources through which systems of belonging and differentiation, stratification and territorialization, are configured and transmitted, revealing relations of power and structuring the possible field of action.

Este artigo analisa os silêncios e o patrimônio ausente na exibição de um Museu Histórico na localidade de El Hoyo, na Patagônia (Argentina). Particularmente, examina os silêncios difundidos sobre os povos originários, certas problemáticas e relações, procurando revelar os mecanismos mediantes os quais a instituição configurou essas ausências. Abordamos estes silenciamentos como recursos produtivos que configuram e transmitem sistemas de pertencimento-diferenciação, estratificação e territorializações que destacam as relações de poder e estruturam o campo de ação possível.

The activation of the archeological site of Ciudad Sagrada de Quilmes is analyzed as cultural patrimony of the province of Tucumán, and its reconstruction for touristic purposes during the 70s. It aims to demonstrate how -through the relationship of state agents, landowners, archeologists and local population- several control mechanisms and power exercises took part in the ideological model in which the Argentinian government at the time took action; as well as other subordination modes carried out at other times. Emerging strains during the process are also highlighted.

Se analiza la activación del sitio arqueológico Ciudad Sagrada de Quilmes como patrimonio cultural de la provincia de Tucumán y su reconstrucción con fines turísticos en la década de los setenta. El propósito es mostrar cómo -a través de las relaciones entre agentes estatales, terratenientes, arqueólogos y pobladores locales- se expresaron distintos mecanismos de control y ejercicios de poder que formaron parte del modelo ideológico a partir del cual se sustentaron las acciones impulsadas por el entonces gobierno de facto en Argentina, así como modalidades de subordinación ensayadas en otras épocas. También se señalan las tensiones emergentes en el proceso.

In this article we examine some of new links established between Mapuche communities and social organizations from the conformation of ethno-territorial claims in Puelo Lake –northwest of the province of Chubut, Patagonia Argentina–. In particular, we analyze the relationships that had been engaging with indigenous mapuche – tehuelche organizations and a socio- ecological non-indigenous organization. This relationships are giving texture and sense to the dynamics that has adopted the indigenous self-identification, the activated memories and the tested forms of struggle.

Dans cet article, nous abordons les liens établis entre les communautés mapuches et les organisations sociales, comme consequence des revendications ethno-territoriales au Lago Puelo, au nord-ouest de la province du Chubut, dans la Patagonie Argentine. En particulier, nous analysons les rapports qui ont été établies entre des indigènes Mapuche-tehuelche avec une organisation socio-écologique non autochtone. Ce réseau de relations veut donner un sens à la texture et la dynamique qui ont adopté les auto-attributions indigènes, les mémoires activées et les formes de lutte.

En este artículo abordamos los vínculos que se establecieron entre comunidades mapuches y algunas organizaciones sociales a partir de la conformación de reclamos étnico-territoriales en Lago Puelo –noroeste de la provincia de Chubut, Patagonia Argentina–. En particular, analizamos las relaciones que se entablaron con organizaciones indígenas mapuche–tehuelche y con una organización socio-ecologista no indígena. Esta trama de relaciones está dando textura y sentido a la dinámica que ha adoptado la auto-adscripción indígena, las memorias activadas y las formas de lucha.

This article reviews the concepts and choices made about what is now called "intangible national heritage" by the National Institute of Tradition (1943-1955), later renamed National Institute of Philology and Folklore (1955-159) and later, Folklore National Research Institute (1960-1964) -nowadays, National Institute of Anthropology and Latin American Thought-. We examine the changes and continuities in the definitions attributed to the national heritage of this institution during 1943-1964, realizing the role that the discipline of folklore had in the national heritage study during this period and, in parallel, leaving a glimpse of how the problematization, definition and delineation or the incumbency of the folklore has been conformed in the tension between the State's demands and its constitution as an academic field.

Este artículo revisa las concepciones y selecciones efectuadas sobre aquello que actualmente se denomina "patrimonio inmaterial" nacional por parte del Instituto Nacional de la Tradición (1943-1955), luego denominado Instituto Nacional de Filología y Folklore (1955-1959) y más tarde, Instituto Nacional de Investigaciones Folklóricas (1960-1964) -hoy Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano-. Analizamos los cambios y continuidades en las definiciones atribuidas al patrimonio nacional por parte de esta institución durante el período 1943- 1964, dando cuenta del rol que tuvo la disciplina del folklore en el estudio del patrimonio durante esta etapa y, paralelamente, dejando vislumbrar cómo la problematización, definición y delimitación de la incumbencia del folklore se fue conformando en la tensión entre las demandas del Estado y su constitución como campo académico.

O modelo Catell-Horn-Carroll divide a inteligência em dez fatores gerais, decompostos em fatores específicos. Estudos da área abordam a possibilidade de estimulação da inteligência, por meio de programas específicos para esse fim. O objetivo do presente estudo foi desenvolver atividades para estimulação de três componentes desse modelo - Inteligência Fluida, Inteligência Cristalizada e Memória de Curto Prazo -, bem como implementar um programa de estimulação e avaliar sua eficácia. O programa foi realizado ao longo de 13 sessões. Participaram do estudo 22 crianças com idade entre 7 e 10 anos, divididas em dois grupos para a realização das atividades. Os instrumentos utilizados no pré e pós-teste foram a Escala Weschsler de Inteligência para Crianças - III, o Teste de Desempenho Escolar e as Matrizes Progressivas Coloridas de Raven. Os resultados apontaram aumento significativo no escore total da Escala Wechsler em todas as análises e no Teste de Desempenho Escolar, no que se refere à estimulação da inteligência cristalizada e memória de curto prazo, o que parece ser indicativo da eficácia do programa.

Cattell-Horn-Carroll Model splits intelligence into ten general factors, broken down into specific factors. Studies in the area have discussed whether or not cognitive stimulation is possible through programs designed to do so. The aims of the present study were to develop tasks in order to stimulate three factors of Cattell-Horn-Carroll model - Fluid Intelligence, Crystallized Intelligence and Short-term Memory, to present a program comprised of these tasks, and to assess its efficacy. Program was developed during the course of thirteen sessions. Participants were 22 schoolchildren, age-range from 7 to 10 years, divided into two groups to perform activities. They were evaluated by Wechsler Intelligence Scale for Children III, School Performance Test and Raven's Colored Progressive Matrices during pre and post-test. Results showed significant rise in total score for Wechsler Intelligence Scale for Children III in all analyses; and in School Performance Test for crystallized intelligence and short-term memory, which seems to be indicative of program efficacy.